Resumen: Este libro pasa revista a las ideologías políticas que vive, y a la crisis por la que atraviesa, la conciencia europea de los siglos XVI y XVII, fijando la atención en la figura política del absolutismo y en los sistemas de privilegio, a la par que se analiza la forma en que históricamente ha caminado el liberalismo pasando por el individualismo, hasta el impacto que esa ideología tuvo en México.
Lo anterior es el preámbulo para que el autor en forma metódica aborde el tema central que es la tolerancia, desde distintas perspectivas, con lo cual da respuesta a varias preguntas que están implícitas: ¿Qué es la tolerancia? ¿Cómo se ha ido configurando conceptualmente? ¿Quiénes fueron sus precursores? ¿En un mundo pluricultural y globalizado como el nuestro, deberá mantener su significado etimológico de sufrimiento, de sobrellevar, de soportar, de resistir? ¿O habrá de practicarse como una actitud de respeto para convivir y coexistir con grupos e instituciones con diferente modo de pensar, opinar, creer, decidir? ¿Qué actitud tomar frente a lo que es intolerable?
Estas preguntas exigen al autor estudiar con detenimiento el pensamiento de dos figuras centrales que han gozado de gran trascendencia en lo que a la tolerancia se refiere, ellas son J. Locke y Voltaire, con lo cual se adentra en el estudio de la libertad en su amplio abanico de aspectos en los que el hombre hace uso de ella, para dilucidar la relación que guarda con la tolerancia, en el entendido que aquélla no es ilimitada.
La obra finaliza con un capítulo dedicado a señalar cuál ha sido, es y debe ser, el papel del Estado (y del Estado mexicano en particular) frente al ejercicio de las libertades fundamentales de los ciudadanos: ¿Ha de mantenerse la censura? ¿Se puede establecer el derecho a la tolerancia en el orden jurídico del Estado? ¿El Estado debe mostrarse tolerante con los ciudadanos en la aplicación de la ley? Pues el ámbito de la tolerancia no se circunscribe sólo al campo religioso sino al político y también al jurídico.

Bibliografía: p. 179-184