Resumen: HISTORIA DE LA FILOSOFIA III. Del Humanismo a la Ilustración.
El presente volumen, tercero de la obra, cuatro siglos sumamente densos en acontecimientos de importancia capital para el desarrollo de la filosofía. Una serie de mutaciones fundamentales, estrechamente enlazadas entre si, determina un cambio profundo en todos los órdenes del pensamiento y de la vida, tanto individual como social.
En el aspecto negativo se acentúa el alejamiento respecto a la Edad Media, inspirada hasta entonces en el espíritu cristiano. Los valores sobrenaturales son sustituidos por un concepto radicalmente naturista del hombre y de la sociedad. La filosofía, el derecho, la política, se desligan el cristianismo y acentúan cada vez más su independencia y su sentido autónomo, al margen y en creciente oposición respecto de toda consideración de carácter trascendente.
A su vez, dentro de la misma filosofía se opera una profunda disociación. Mientras que los <<filósofos>> continúan, con escasas variantes, agitando los problemas tradicionales, si bien con un espíritu ya muy distinto, a partir del siglo XVII prevalece en los <<científicos>> el interés por la investigación de la naturaleza física, aplicando el método matemático y experimental. Partes de la ciencia, apenas esbozadas en siglos anteriores, adquieren entonces un desarrollo espectacular.
Sin embargo la línea de continuidad no se interrumpe. El Humanismo completa la labor medieval de recuperación de la Antigüedad. La escolástica se renueva y vive uno de sus periodos más ricos y fecundos. El nominalismo es el precursor inmediato del nacimiento de las ciencias experimentales. Pero, sobre todo, la fuerte corriente neoplatonizante derivada de la Edad Media atraviesa esos siglos en sus pensadores más destacados, a través de los cuales se transmitirá el hegelianismo y a sus derivaciones en el siglo XIX, contribuyendo a continuar su contraposición a las <<ciencias>>. De esta manera, el campo de la llamada <<filosofía>> se va restringiendo cada vez más, acabando por ocupara de hecho el lugar y la función que en la clasificación aristotélica correspondía a la teología como ciencia de la realidad trascendente.
El balance positivo de estos siglos hay que buscarlos sobre todo en las ciencias matemáticas y experimentales. En otros ordenes, su interés consiste mas en la novedad de las actitudes y en la variedad de las tentativas que en la riqueza de los resultados conseguidos.

Contenido: III. Del humanismo a la Ilustración (siglos XV-XVIII).-- V. Siglo XIX: Socialismo, materialismo y positivismo. Kierkegaard y Nietzche