Resumen: No es tarea fácil llegar a conclusiones, inequivocas sobre el sentido unificador del proyecto cartesiano, víctima en una buena medida de su celebridad en el dominio filosófico. Porque René Descartes (1596-1650), que decidió la mayor parte de sus esfuerzos a cuestiones científicas y considero su obra sobre física como su mayor contribución a la posteridad, se movió con facilidad de la filosofía o la tecnología a la dinámica o la óptica, mezclando discusiones sobre el magnetismo o la circulación de la sangre con afirmaciones acerca de la eficacia de su método científico.
DESMOND M. CLARKE sostiene que el enfoque adecuado para esta tarea interpretativa seria considerar a Descartes <<como un científico práctico que también se interesó por cuestiones metodológicas, teológicas y científicas>>. El estudio de LA FILOSOFIA DE LA CIENICA DE DESCARTES plantea, por lo demás, problemas hermenéuticos de incierta respuesta. Así, los escritos metodológicos cartesianos resultan prácticamente ininteligibles al margen del resto de su obra: mientras que las Reglas sólo discuten el método en las ciencias físicas de una forma incidental, el Discurso es un comentario a los ensayos científicos que le siguen. Una vez confrontada se llega a la conclusión de que Descartes, cuyos desarrollos expositivos tomaron a veces en prestamo el lenguaje y aun las confusiones de la filosofía aristotélica, derivo la certeza de la reflexión sobre la experiencia y fue, a lo largo de toda su labor intelectual un empirista.

Bibliografía: p. 242-252

Índice: p. 253-256

Título original: Descartes' philosophy of science